Jest takie niepoważne powiedzenie: „egoista jest tym, który kocha siebie bardziej niż ja”. Innymi słowy, samolubny człowiek stawia swoje pragnienia ponad interesy innych. Zgodnie z tą logiką altruista musi być gotowy poświęcić swoje potrzeby dla dobra innych.

Ale czym jest altruizm w zakresie biologii, psychologii i socjologii i jaką rolę odgrywa on w społeczeństwie?

Podstawowe definicje altruizmu

Istnieje wiele definicji, z których każda odzwierciedla jedną lub drugą stronę tego pojęcia. Oto niektóre z nich:

  • bezinteresowne zachowanie osoby w celu zapewnienia pomocy i wsparcia innym;
  • chęć działania kosztem własnych interesów w imię dobra wspólnego;
  • jeden z przejawów ludzkiej natury, oparty na poczuciu litości;
  • zasada moralna oparta na potrzebie czynienia dobrych uczynków.

Nie ma zgody co do pojawienia się altruizmu, jego funkcji i znaczenia w życiu ludzi wśród naukowców. Co więcej, niektóre teorie są wyraźnie sprzeczne. Tak więc założyciel socjologii Auguste Comte uważał, że altruistyczne działania człowieka powinny być korzystne wyłącznie dla innej osoby.

Jednak niektóre badania doprowadziły psychologów do przekonania, że ​​działania altruisty nie są tak bezinteresowne. Albo oczekuje pewnej nagrody w przyszłości, albo szuka aprobaty i uznania innych. Być może osoba nie zdaje sobie sprawy ze swoich motywów i szczerze przekonana, że ​​działa wyłącznie w interesie innych ludzi. Na przykład w wyniku jednego z eksperymentów okazało się, że badani wykonywali czynności altruistyczne znacznie częściej, jeśli obserwowali je inni członkowie grupy.

Najczęstsze teorie

Wśród najczęstszych teorii naukowych próbujących wyjaśnić przyczyny, które skłaniają osobę do popełniania bezinteresownych czynów, można wyróżnić :

  • ewolucyjny;
  • wymiana publiczna;
  • normy społeczne.

Rozważmy krótko każdy z tych obszarów.

Teoria ewolucyjna lub biologiczna

Rzeczy żywe często robią rzeczy, które same zagrażają bezpieczeństwu, ale to właśnie przyczynia się do przetrwania gatunku jako całości. Tak więc altruizm można uznać za jeden z mechanizmów zachowania genotypu.

Naturalnie powstaje następujące pytanie: w jaki sposób bezinteresowne poświęcenie i dobór naturalny, który jest niezwykle samolubnym procesem, mogą istnieć jednocześnie w naturze?

Naukowcy R. Fisher, D. Haldane i W. Hamilton, którzy stworzyli teorię pokrewnej selekcji, odegrali ogromną rolę w rozwikłaniu tego rebusa. Aby zrozumieć jego istotę, należy zrozumieć, że na poziomie genów nie ma mowy o żadnym altruizmie. Każde pojawienie się „dobrego” lub „ofiarnego” genu w procesie ewolucji doprowadzi do tego, że zostanie zastąpiony przez mniej „żałosnych” kolegów i po prostu zniknie.

Jednocześnie odmiany tego samego genu (allele) występują w wielu organizmach. Z punktu widzenia doboru naturalnego całkowicie obojętne jest, które z nich będą się nadal rozmnażać, a które umrą, ważny jest tylko wynik, to znaczy ogólny wzrost liczebności populacji. Dlatego czasami korzystne jest, aby gen poświęcił niektóre swoje kopie, aby inne, uwięzione w innych organizmach, miały pewne zalety. Innymi słowy, aby zachować pulę genów jako całość, należy poświęcić poszczególne organizmy.

Dobór naturalny umożliwi rozprzestrzenienie się „dobrego” genu w populacji tylko wtedy, gdy przewaga reprodukcyjna uzyskana w wyniku doskonałego aktu altruistycznego przewyższy szkody wyrządzone „dawcy”. Ten wzorzec w biologii nazywa się regułą Hamiltona.

Należy zauważyć, że tezy teorii ewolucyjnej wskazane powyżej są przedstawione w bardzo uproszczonej formie. Aby lepiej zrozumieć istotę problemu, podajemy przykład zaczerpnięty z książki rosyjskiego biologa A. Markowa „Ewolucja człowieka. Małpy, neurony i dusza. ”

Wyobraź sobie morze, rybaka, szybującego mewę. Po wycięciu części połowu mężczyzna wrzucił do morza podroby ze śledzia. Zauważywszy to, mewa wykonuje kilka inwokacji, leci w górę i atakuje jedzenie. Inne ptaki lecą na jej wezwanie, które również nie mają ochoty jeść. Zaczynają zabierać jedzenie, dosłownie porywając z dzioba kawałki ryb, uprzejmie zapraszając krewnych. Mewa zaczyna aktywnie się opierać. Rozgrywa się prawdziwa bitwa! Pytanie brzmi: dlaczego mewa zawołała inne ptaki, ponieważ w tym akcie nie ma dla niej korzyści? A jeśli zadzwoniła, to dlaczego nie dobrowolnie się dzieli, ale pod każdym względem stara się zachować jedzenie dla siebie?

Chodzi o dziwne połączenie altruistycznego i samolubnego zachowania. Ponieważ w naturze mewy żywią się stadami stad, w większości przypadków obok jednego śledzia obserwowanego przez ptaka istnieją inne. Tak więc jedzenie powinno wystarczyć wszystkim. Tak więc szkody poniesione przez samą mewę w wyniku altruistycznego aktu będą minimalne, a korzyści dla innych ptaków będą bardzo zauważalne. Wszystko pozostanie pełne, zadowolone i pozostawi liczne potomstwo. Właśnie dlatego, zgodnie z regułą Hamiltona, w wyniku selekcji naturalnej „krzyk wołania” zakorzenił się w mewach.

Ale w tym przypadku mężczyzna wrzucił tylko jedną rybę do podrobów morskich. Po oddaniu ofiary frajer pozostanie głodny. A dla wszystkich przybywających ptaków ta ilość pożywienia wyraźnie nie wystarcza. Okazuje się, że sama mewa straci, a korzyści, które otrzymają inni, będą znikome. Oznacza to, że „dobry” gen, który przypadkowo się pojawił, zmuszając ptaka do dzielenia się ofiarą ze szkodą dla siebie, nie utrwala się w procesie ewolucji i znika.

Aby zrozumieć, w jakich sytuacjach warto krzyczeć i wzywać innych do posiłku, a kiedy lepiej jeść samemu, potrzebujesz rozwiniętej świadomości, której z pewnych powodów mewa nie posiada.

Zatem w biologii altruizm jest postrzegany jako zachowanie, które przyczynia się do zachowania genotypu i sukcesu reprodukcyjnego innych organizmów, nawet ze szkodą dla samego siebie.

Wymiana publiczna (społeczna)

Teoria ta opiera się na przekonaniu, że altruizm jest głęboką (ukrytą) manifestacją egoizmu . Przed wejściem w interakcję z inną osobą, aby jej pomóc lub wesprzeć, każda osoba mentalnie oblicza swoją korzyść z takich działań. Jednocześnie każdy chce uzyskać maksymalną nagrodę przy minimalnym wysiłku.

Znany socjolog D. Myers podał przykład medytacji poprzedzającej osobę popełniającą akt altruistyczny. Zanim odpowiedzieli na wezwanie do krwi dla swoich kolegów, studenci ocenili negatywne i pozytywne konsekwencje swojej decyzji.

Ich rozumowanie zostało zbudowane w przybliżeniu zgodnie z następującym schematem: „Jeśli się zgodzę, będę musiał spędzić wolny czas. To może mnie zranić. Ale wtedy wykonam dobrą robotę, otrzymam bezpłatne śniadanie i dobrze wyglądam w oczach znajomych. A jeśli odmówię, poczuję się winny, a inni nie zrozumieją i potępią. Ale wtedy nie muszę rezygnować z przyjemnych planów na wieczór ”.

Tak więc, z punktu widzenia rozważanej teorii, osoba popełnia akt altruistyczny, gdy oczekuje w zamian jakiejś premii. Nagrodą za bezinteresowność może być:

  • zewnętrzne (szacunek, poprawa wizerunku);
  • wewnętrzne (pewność siebie, zwiększona samoocena).

Idea egoistycznego komponentu altruizmu została rozwinięta w pracach M. Schallera i R. Chaldiniego. Ci socjologowie widzą powód pomagania nieznanym ludziom w niebezpieczeństwie jako chęci pozbycia się dyskomfortu spowodowanego przymusową obserwacją cierpienia innych ludzi.

Naukowcy uznają, że w stosunku do swoich krewnych i przyjaciół osoba jest bardziej skłonna do wykazania prawdziwego altruizmu. Przykłady życia potwierdzają to. Więc facet częściej przychodzi z pomocą swojej dziewczynie, a nie przypadkowemu przechodniowi. Ale to altruizm oparty na empatii, zdaniem wielu badaczy, stanowi zagrożenie dla moralności publicznej, ponieważ zachęca do wzajemnej troski i pozostawia obojętnym na cierpienie innych ludzi.

Teoria norm społecznych

Często ludzie się wspierają, nie dlatego, że oczekują zysku lub zachęty, ale z powodu poczucia obowiązku i odpowiedzialności. Widząc na ulicy pierwszoklasistkę, która nie odważy się przejść przez jezdnię w pobliżu szkoły, większość dorosłych pomoże mu po prostu dlatego, że jest to konieczne i należy to zrobić w tej sytuacji. W teorii norm społecznych znaczenie słowa „altruista” nabiera odcienia moralności.

Istnieją dwie normy społeczne, które określają przyczyny bezinteresownego zachowania:

  • Norma wzajemności. E. Gouldner uważał, że osoba powinna pomagać tym, którzy go wspierają. Innymi słowy, na dobro należy odpowiedzieć tylko dobrem. Socjolog nazwał tę zasadę prawdziwym kodeksem honoru, jedynym i uniwersalnym. Dlatego trudno jest ludziom prosić o pomoc, jeśli nie mają nic do zaoferowania w zamian.
  • Norma odpowiedzialności. Rozciąga swoje działanie na tych, którzy z obiektywnych powodów nie mogą być równym uczestnikiem relacji społecznych (dzieci, osoby starsze, osoby niepełnosprawne). Zobowiązuje członków społeczności do pomocy potrzebującym bez oczekiwania na nagrodę za ich działania.

Rodzaje i formy altruizmu

W zależności od manifestacji można zidentyfikować następujące typy altruizmu :

  • Rodzic Wyraża się w gotowości ojca i matki do poświęceń dla dobra ich dzieci.
  • Moralne. Polega na popełnianiu dobrych uczynków z powodu wewnętrznej potrzeby korzyści dla społeczeństwa i służenia ludziom.
  • Empatyczny. To altruizm przyjaciół, którzy zawsze są gotowi słuchać i wspierać w trudnych czasach.
  • Współczujący. Człowiek niejako próbuje na sobie trudnej sytuacji, w której znajduje się inny. Przepełniony współczuciem stara się udzielić wszelkiej możliwej pomocy.
  • Grupa (społecznościowa). Dobre intencje i dobre uczynki dotyczą wyłącznie członków określonej grupy (krewnych, kolegów).
  • Demonstracyjny. Mężczyzna dba o swoich sąsiadów i zachowuje się z godnością, ponieważ społeczeństwo oczekuje od niego takiego zachowania.
  • Patologiczny Czasami ludzie niezrównoważeni psychicznie identyfikują się z tymi, którzy znajdują się w trudnej sytuacji, zaczynają maniakalnie dbać o ludzi wokół nich i starają się im pomóc. Ale takiego zachowania, często szkodliwego, nie można nazwać altruizmem. Jest to uważane w psychologii i psychiatrii za stan patologiczny.

Podział bezinteresownych zachowań na gatunki jest warunkowy i zależy od punktu widzenia badacza. Powyższa lista nie jest wyczerpująca.

Niezależnie od teorii pochodzenia altruizmu, naukowcy są skłonni, wszyscy uznają bezwarunkową wartość dobrych uczynków dokonywanych przez człowieka i uważają bezinteresowność za niezbędny warunek rozwoju harmonijnego i zdrowego społeczeństwa.

Kategoria:

Związek